早期生活和背景在哈Moinuddin Chisti

Moinuddin Chishti据说生于536年A.H./ 1141 CE、Chishti锡斯坦地区东波斯(伊朗)。他是一个学生的伊玛目Ja 'far ? - ? adiq。他在波斯长大。他的父母在他十五岁时就去世了。他从他父亲那里继承了一个风车和一个果园。在他的童年,青年Moinuddin不同于他人,让自己忙着祈祷和冥想。传说,一旦当他浇灌植物,一个受人尊敬的苏菲,谢赫易卜拉欣Qunduzi(或Kunduzi)——这个名字源于他的出生地,昆都士Afghanistan-came他的果园。年轻Moinuddin走近他,给了他一些水果。作为回报,谢赫•易卜拉欣Qunduzi给他一块面包,请他吃。 The Khwaja got enlightened and found himself in a strange world after eating the bread. After this he disposed of his property and other belongings and distributed the money to the poor. He renounced the world and left for Bukhara in search of knowledge and higher education.

他成为了鼠科动物(门徒)的乌斯曼Harooni。

Moinuddin Chishti访问撒马尔罕的神学院和布哈拉和宗教学习获得杰出的学者,他的年龄。他参观了几乎所有的穆斯林文化的中心,和熟悉的几乎每一个重要的趋势在穆斯林宗教生活在中世纪。他成为了一名弟子Chishti圣人的奥斯曼Haruni。他们一起前江南外围app下载安装往中东地区广泛,包括去麦加和麦地那。

纳瓦斯Garib印度之旅

Moinuddin Chishti转向印度,据说一个梦想后,先知穆罕默德赐福给他。经过短暂的呆在拉合尔,他达到了阿杰梅尔与苏丹Shahab-ud-Din Muhammad Ghori定居下来。在阿杰梅尔,他吸引了一大批拥趸,获取大量的尊重在这个城市的居民。Moinuddin Chishti练习苏菲Sulh-e-Kul(和平)概念,促进穆斯林和非穆斯林之间的相互了解。

在印度建立Chishti秩序

Chishti秩序是由阿布Ishaq Shami Chisht(叙利亚),一些在当今西方阿富汗赫拉特以东95英里。Moinuddin Chishti建立订单在印度,在印度北部城市阿杰梅尔。

Moinuddin Chishti显然从未写下了他的教导的一本书,也没有他的门徒,但是中央原则成为印度Chishti秩序的特点是基于他的教导和实践。他们注重以下:-

Moinuddin chishti教义

1。Reenunciation物质。
2。严格的自律和个人祷告
3所示。参与央行作为一个合法的手段精神转变。
4所示。依赖种植或主动服务为基本生存的手段
5。从统治者和国家独立,包括拒绝货币和土地赠款
6。对别人慷慨,尤其是通过分享食物和财富,
7所示。宽容和尊重宗教的差异

Moinuddin Chishti,换句话说,解释宗教的人类服务和劝勉门徒”开发的河流慷慨,类似太阳的感情和类似地球的款待。”The highest form of devotion, according to him, was "to redress the misery of those in distress – to fulfill the needs of the helpless and to feed the hungry."

阿杰梅尔谢里夫dargah——dargah之母

在Qutbuddin Baktiyar的杰出弟子Fariduddin Ganj-i-Shakar (d。1265),其dargah Pakpattan,巴基斯坦。Fariduddin最著名的弟子拉穆丁•欧里亚(d . 1325)通常称为Mahbub-e-Ilahi(上帝的),其dargah位于德里南部。从德里,门徒扩展建立dargahs在南亚的几个地区,西孟加拉的信德省在东部和南部的德干。但从网络Chishti dargahs的阿杰梅尔dargah承担的特殊区别的“母亲”dargah他们所有人。

Moinuddin chishti墓

Chisti dargah(祠),称为dargah谢里夫或阿杰梅尔谢里夫是国际wakf(养老)管理下的dargah哈Saheb法案,1955年的印度政府。Dargah委员会由政府任命,管理捐赠,负责维护靖国神社,和经营慈善机构,如药房和信徒的招待所。dargah,穆斯林朝圣者访问的印度教徒和锡克教徒的象征社区之间的和谐。

Moinuddin Chishti的诗
Moinuddin Chishti报价

他的诗歌赞美伊玛目侯赛因·伊本·阿里是众所周知的,特别是下面的诗句:

侯赛因国王侯赛因Ast Badshah Ast
统治者是侯赛因,皇帝是侯赛因
迪恩Ast侯赛因迪恩Panah Ast侯赛因
信仰是侯赛因,守护的信念是侯赛因
yaze Sar爸爸na德意志dast dar dast e
提供他的头而不是手Yazid
Haqaaq e Binaa e Laa iLaha Ast侯赛因
事实上,侯赛因是La-ilah的基础(宣言,只有上帝是绝对和全能的)

苏菲派的Chishti秩序

Moinuddin Chishti哈里发家族超过一千,成千上万的门徒。苏菲派不同的订单从他成为他的门徒,ijazah。他著名的苏菲派人跟踪他们的血统是如下:

• Qutbuddin Bakhtiyar柿子,
• Fariduddin Mas 'ud,
• 尼桑木丁Auliya’,
• Amir胡斯劳
• Nasiruddin Chiragh Dehlavi,
• 默罕默德Hussain-i Gisudaraz Bandanawaz,
• 阿什拉夫贾汗季Simnani和?侯赛因范尼。
• Ruknuddin穆罕默德Farrukh Chishti(现在Sajjada Nashin)

今天,成千上万的人——穆斯林,印度教徒和其他人,从印度次大陆,从世界的其他地方——聚集在他的坟墓的场合他的“用户需求说明书(死亡周年)。

Akhbari清真寺

Shahjahani门与Buland Darwaza右边坐落阿克巴里清真寺阿克巴竖立的红色砂岩,宗教机构(madarsa)位于这个清真寺称为Darul-uloom。

尼扎姆门

米尔奥斯曼阿里汗,海德拉巴德干的尼扎姆,竖立在1911年Dargah谢里夫的大门。楼上的小的鼓声,日夜在约定的时间。看到Dargah集市从门的顶部可以看到。

Shahjahani门

尼扎姆门后立即被皇帝Shahjahan Shahjahani门口竖立。施工前的尼扎姆门这是大门。门上方的卡尔马谢里夫是镌刻在一个美丽的风格。门的好木材镀银金属覆盖着。在门上方的建筑有两个巨大的敲锣打鼓。

Buland Darwaza

Buland Darwaza高入口由Mahmood Khilji竖立或他的继任者之一。毕业典礼前一致的谢里夫国旗升起的这门与隆重仪式25日Jamadiulsaani引导“一致”的哈瓦Saheb,这是从回历的七月1日(阴历的7月)。

Janati Darwaza

这门坐落在靖国神社的西部毗邻Gaiti Ara的坟墓。大门的门都覆盖着银色金属。只是开了4次,即两次id(一天)在年度一致(六天)和回历的十月6日,一致的哈瓦Saheb Pir。

陵墓和Begami Daalaan

悬臂校长靖国神社或陵墓,东部有一个英俊的玄关称为Begami Daalaan建于公元1643年由贾汗Ara Begam公主,皇帝沙贾汗最喜爱的女儿。的墙壁和美丽的大理石柱子Begami Daalaan在丰富多彩的黄金公元1888年。后来,天花板Daalaan也是黄金装饰的钱捐赠的一个孟买的穆斯林商人。这个美丽的柱廊被Begams或女士们莫卧儿的闺房在频繁参拜靖国神社。

维多利亚坦克(Hauz)

在内存中玛丽女王的访问靖国神社,坦克的屋顶是由英国政府为方便的崇拜者。

玛扎尔哈先生的女儿

玛扎尔的比比哈菲兹贾马尔,女儿哈大人,位于南部的靖国神社。上面有一个小圆顶的来源。这个墓穴的门是镀银的。这两个附件坐落南门外的靖国神社附近的坟墓Bibi-Hafiz贾马尔承担的一些早期的后代的坟墓。圣古兰经诵读的爱好者尤其是女士们在这些附件和奖励的良性行为提出的崇高灵魂哈哈Saheb。

靖国神社

同时有两个入口通过Begami靖国神社Daalaan。他们安装的门重镀银于雕刻的装饰细节。墓的白色大理石镶嵌的宝石和两旁布满每日sandal-paste, itar(香水)。总是覆盖着非常昂贵的“ghilaafs”(天鹅绒和丝绸制成的覆盖物)绣花取悦金银轮廓。墓,有一个银色的chaparkhat(树冠)提出的镶件珍珠母皇帝贾汗季。四个波兰支持这种“chaparkhat”之间,有银“katehra”(栏杆)拱向南。还有一个外银katehra跑来跑去约2英尺的坟墓在远处。信徒被带领到这个空间提供鲜花和祷告的坟墓。圆屋顶的天花板被昂贵的天鹅绒chatgiri覆盖。一种特有的迷人的香气在靖国神社,激发游客自发的和不可抗拒的冲动奉献和致敬向圣睡着了。当你进入神殿的内部,他觉得好像他的存在一些崇高的灵魂或强大的精神。

Mahfil Khana

的西方Saham Chiragh站Samakhana的宏伟的建筑或Mahfilkhana(与darbar礼堂大厅),是由英国人Bashir-ud-Dowla先生Asmaan耶和华的海德拉巴德干公元1888 - 91年这个宽敞的大厅是46平方英尺的画廊14英尺跑来跑去。用于6天只在年度一致的宗教“Mahfils”卡瓦力的首席项目计划在11点开始和结束与Fatiha(宗教仪式)在早上凌晨4点

贾玛清真寺

南的Mahfil khana站的贾玛清真寺或沙质的,这是一块不错的莫卧儿建筑。真主的99个神圣的名字与33古兰经的美丽镌刻在清真寺。

对伊斯兰教

INTORDUCTION伊斯兰教

如果一个人想在站的生活历史,教义,任务、消息大人佳里布纳瓦兹(r.a.)传播的信息普遍哥哥罩与和平在印度很有必要知道一些关于伊斯兰教和苏菲这是伊斯兰教的本质本网站涉及的开始对伊斯兰和苏菲。阿拉伯伊斯兰教”一词的意思是和平、提交和服从,伊斯兰教的宗教是完全接受神的教诲和指导,陶醉在他的先知穆罕默德(S.A.W)一个穆斯林相信真主,求总重组他的生命据他透露指导和先知穆罕默德的语录(S.A.W)。他还为人类社会建立在相同的基础工作。伊斯兰教和平的消息,哥哥罩,爱和服务于人类。如果我们分手这个词伊斯兰教我们会发现
我=
S =必
L =爱
一个=
M =人类
我爱全人类

伊斯兰教的传播

从绿洲城市麦加和麦地那的阿拉伯沙漠,伊斯兰教的消息出去以惊人的速度。在半个世纪伊斯兰教已经扩散到三大洲。谬误的电荷是经常带反对伊斯兰教,它被迫的剑,虽然真正的事实。伊斯兰教并不是宗教的剑也没有传播主要是通过战争的手段,传播,因为新宗教的吸引力。的信仰一个神,强调他的慈爱,带来了大量的人到伊斯兰教的褶皱,新宗教不强迫人们转换。许多相同继续保持有自己的宗教,他们是如果我们看,我们会发现,不同的社区生活在穆斯林土地上。

而且伊斯兰教的传播是不限于其奇迹般的早期扩张之外的阿拉伯。和平在以后几个世纪土耳其人信奉伊斯兰教,也大量的印度大陆的人民和世界讲国语。在非洲,伊斯兰教传播在过去的两个世纪即使在强大的欧洲殖民统治者的权力。今天也是伊斯兰教继续增长不仅在非洲还在欧洲、美国和世界各地的穆斯林现在占明显多数。

伊斯兰的生活方式

伊斯兰教为各国人民提供了明确的指导方针,遵循在各行各业。指导它是全面的,包括社会、经济、政治、道德和精神方面的生活。《古兰经》让人想起了地球上的生命的目的,他对自己的职责和义务,他的朋友和亲属,他的社区,他的人类和他的创造者。男人基本指南给出一个有目的的生活,然后他剩下的挑战人类生存在他面前,这样他可能会把这些崇高的理想付诸实践。在伊斯兰教中,男人的生活是健康的,集成单元而不是片段的集合,竞争的人:他们是曼联以人类的本质。

伊斯兰教的知识

伊斯兰教是一个宗教基于知识最终是神的合一结合信仰和总承诺他,救了人。古兰经的文本充满了诗邀请男人用他的智慧,思考,思考和了解人类生活的目标是发现的真理不是别人崇拜神合一。穆罕默德言行录文学也充满了知识的重要性。这样说的先知(S.A.W)“作为寻求知识即使在中国”,“从摇篮到坟墓”寻求知识,和知识的男人实在是先知的继承者(S.A.W)”, have echoed through the history of ISLAM and incited Muslim to seek knowledge whenever it might be found . during most of its history , Islamic civilization has been witness to a veritable celebration of knowledge . That is why the scholars have been held in the highest esteem in Islamic society.