关于Hazrat Khwaja Qutbuddin Bakhtiar Kaki

Qutub ul Aqtab Hazrat Khwaja Syed Muhammad Qutbuddin Bakhtiar(生于1173年-卒于1235年)是印度德里著名的穆斯林苏菲派神秘主义者、圣人和奇斯蒂教团学者。他是Moinuddin Chishti的弟子和精神继承人，是Chishti秩序的领袖。在他之前，印度的Chishti骑士团仅限于Ajmer和Nagaur。

他在德里安全建立秩序方面发挥了重要作用。他在梅赫罗利(Mehrauli)的达迦是德里最古老的达迦，是他每年举行乌尔斯(Urs)的地方。乌尔斯被困住了德里的许多统治者都高度重视Qutbuddin Aibak, Iltutmish在附近建造了一座阶梯井，Gandhak ki Baoli为他建造了一座宏伟的门户，Sher Shah Suri在附近建造了Moti清真寺，Farrukhsiyar增加了一个大理石屏幕和一座清真寺．

他最著名的弟子和精神继承者是Fariduddin Ganjshakar，他后来成为德里著名的苏菲派圣人Nizamuddin Auliya的精神导师，Nizamuddin Auliya自己是Amir Khusro和Nasiruddin chiragg -e-Delhi的精神导师。

Qutubuddin Bakhtiyar Kaki对印度苏菲派的影响是巨大的。当他继续并发展基督教中普遍的兄弟情谊和慈善的传统思想时，伊斯兰教的一个新的维度开始在印度开放，这是迄今为止尚未出现的。他是苏菲运动的重要组成部分，在13世纪和14世纪，苏菲运动吸引了许多人加入印度的伊斯兰教。印度教徒、基督徒、锡克教徒等各种宗教的人每周都去达尔加。

哈兹拉特简介Qutbuddin Bakhtiyar Kaki-先知穆罕默德的后裔

Qutbuddin Bakhtiyar Kaki于公元569年(公元1173年)出生在巴基斯坦的一个叫Aush的小镇上费尔干纳山谷(今吉尔吉斯共和国南部奥什)。

Khwaja Qutbuddin的原名是Bakhtiyar，后来他被授予Qutbuddin的头衔。他是先知穆罕默德(PBUH)的后裔，通过侯赛因·伊本·阿里(Hussain ibn Ali)而降。他的母亲本身也是一位受过教育的女士，她安排他接受谢赫·阿布·希夫斯的教育。

当Moinuddin Chishti在旅行中经过奥什时，Khwaja Bakhtiyar在他手中宣誓效忠，并江南外围app下载安装从他那里接受了khilafat和Khirqah。因此，他是Moinuddin Chishti的第一个精神继承人。

Qutbuddin Bakhtiyar Kaki搬到德里

Khwaja Bakhtiyar服从他的精神导师Moinuddin Chishti的愿望，在德里苏丹国的创始人Iltutmish (r. 1211-1236)统治期间，前往德里市开始生活。被他的精神力量和慈善态度所吸引，每天都有很多人去拜访他。他也开始在灵性道路上引导门徒。

Kaki是哈兹拉特的名字

Kaki这个名字是由于他在德里散发出的奇迹而被归功于他。据报道，他要求妻子不要从当地面包师那里邀功，尽管他们非常贫困。相反，他告诉她，只要有需要，就从房子的角落里拿起“面包”(一种面包)。在这之后，他的妻子发现，每当她需要的时候，卡卡就会奇迹般地出现在那个角落里。与此同时，面包师开始担心，赫瓦嘉是不是因为生他的气而不再邀功了。因此，当面包师的妻子向Khwaja的妻子询问原因时，她告诉了她卡卡的奇迹。虽然由于秘密的泄露，卡卡不再出现，但从那天起，人们开始称他为卡卡。

Khwaja Bakhtiyar Kaki的教义

Khwaja Bakhtiyar Kaki，像其他基督教圣人一样，没有制定任何正式的教义。他曾经举行过一次集会，在那里他发表了他的演讲。针对普通群众，这些内容包括强调放弃，完全信任上帝，平等对待所有人，尽可能地帮助他们，等等。不管别人给他捐了多少钱，他通常都是当天花在慈善事业上。

他是一个伟大的信徒，帮助穷人而不关心结果。当一位杰出的弟子Fariduddin Ganjshakar问他关于护身符(tawiz)的合法性，这是有争议的，因为它们可能导致伊斯兰教半偶像崇拜的神学问题，他回答说，欲望的实现不属于任何人;护身符包含上帝的名字和他的话，可以给人们。

他通过参加sema继续并扩展了基督教秩序的音乐传统。据推测，这是基于这样一种观点，即与音乐在某些印度教崇拜模式中的作用一致，它可以作为与当地人民接触的基础，并将促进两个社区之间的相互调整。

人们可以在离Rajon Ki baoli几米远的Bakhtiyar Kaki的dargah欣赏苏菲穆斯林唱的qawwali音乐。歌手们每天下午6点左右开始表演。