关于哈哈Qutbuddin Bakhtiar对于柿子

Qutub ul Aqtab哈哈赛义德·穆罕默德Qutbuddin Bakhtiar对于(生于1173年,死于1235年)是一个著名的穆斯林苏菲派神秘Chishti秩序的圣人和学者从德里,印度。他的弟子和精神的继任者Moinuddin Chishti担任Chishti秩序。在他面前Chishti秩序在印度仅限于阿杰梅尔和邦纳古尔。

他发挥了重大作用,建立订单安全地在德里。他在梅赫饶利dargah,最古老的dargah德里,是年度一致的会场。乌尔斯举行高方面的许多统治者德里像Qutbuddin Aibak, Iltutmish在附近建立了一个stepwell Gandhak ki失事,谢尔沙苏瑞谁建造了一个宏大的网关,阁下Shah-I谁建造了澳国内清真寺附近清真寺,Farrukhsiyar添加了一个大理石屏幕和一座清真寺。

他最著名的弟子和精神的继任者是Fariduddin Ganjshakar,反过来成为精神大师德里说苏菲派圣人,尼桑木丁Auliya,他是一位和阿米尔的灵性大师Nasiruddin Chirag-e-Delhi。

在印度的影响Qutubuddin Bakhtiyar柿子在苏菲是巨大的。他继续和发展了四海一家的传统观念和慈善Chisti内秩序,一个新维度的伊斯兰教在印度开始开放至今没有礼物。他形式的一个重要组成部分,苏菲运动吸引了很多人在十三、十四世纪伊斯兰教在印度。人的宗教像印度教徒,基督教徒,锡克教徒等Dargah访问埃维一周。

简短的传记哈Qutbuddin Bakhtiyar柿子- - - - - -后代的先知穆罕默德

Qutbuddin Bakhtiyar柿子生于569年A.H.(公元1173年)的一个小镇叫Aush(或者淹没或作招待员)费尔干纳山谷(现在在吉尔吉斯共和国南部奥什(吉尔吉斯斯坦)。

哈瓦Qutbuddin最初的名字是Bakhtiyar后来他得到了标题Qutbuddin。他是一个先知穆罕默德(PBUH)的后代,通过Hussain伊本·阿里下行。他的母亲,她是一个受过良好教育的女士,安排他的教育,谢赫阿布低氧诱导因子。

当Moinuddin Chishti通过Aush旅行期间,哈Bakhtiyar宣誓效忠他的手和khilafa江南外围app下载安装t和Khirqah收到他。因此,他是第一个精神继任者Moinuddin Chishti。

Qutbuddin Bakhtiyar柿子搬到德里

服从他的灵性大师的愿望,Moinuddin Chishti,哈Bakhtiyar去开始住在德里市Iltutmish统治期间(1211 - 1236),德里苏丹国的创始人。被他的精神力量和慈善的态度所吸引,每天大量的人们开始拜访他。他开始启动门徒在灵性道路。

名字柿子的原因哈

柿子名叫归因于他的美德keramat(奇迹),始于他在德里。根据它,他问他的妻子不要把信贷从本地贝克尽管他们极端贫困。相反,他告诉她去接谷湖(一种面包)从他们的房子的一个角落时必要的。在这之后他的妻子发现,谷湖奇迹般地出现在那个角落每当她必需的。面包师,与此同时,已成为担心哈是否有停止服用信贷由于偶然和他生气。因此,当面包师的妻子问的原因哈瓦的妻子,她告诉她关于谷湖的奇迹。虽然谷湖停止出现由于揭示的秘密,从那天开始称他为柿子的人。

教义哈Bakhtiyar柿子

哈瓦Bakhtiyar柿子,就像其他Chisti圣人,没有制定任何正式的教义。他常举行议会,一个聚会,他把他的话语。针对普通大众,这些包含一个强调放弃,完全信任上帝,平等对待所有人,尽可能的帮助他们,等等。不管钱是捐给他,他通常花在慈善机构。

他是一个伟大的信徒在帮助穷人,而置结果。当一个杰出的弟子,Fariduddin Ganjshakar,问他关于护身符的合法性(tawiz)是有争议的,因为他们可能会导致semi-idolatory的伊斯兰教神学问题,他回答说,欲望是没有人的成就;护身符包含了上帝的名和他的话,可以给人。

他继续和扩展的音乐传统,通过参与某Chisti秩序。据推测这是观点,与音乐的作用是相符合的印度教崇拜的一些方式,它可以作为基础与当地人接触,促进相互调整两个社区。

人们可以享受的苏菲派穆斯林卡瓦力音乐唱歌Bakhtiyar柿子dargah,从拉Ki失事几米开外。每天6点周围的歌手开始执行。